Re-post~ Masalah.... Masalah ....

Entry ni bertarikh 29/4/2009 .. re-post sekadar untuk dikongsi

Assalamualaikum…

Masalah,masalah…

Apa masalah?? Dan bagaimana cara kita harus menempuh masalah??


Semua orang akan menempuh masalah, dan semua masalah secara normalnya harus diatasi,atau jika tidak kesannya pasti ada. Ibaratnya seperti jalan yang penuh duri, sama ada mencari jalan mengelak duri,atau bergelumang dengan duri bersama pedih dan kesakitan..Hakikatnya,pandai menempuh masalah,atau tidak,sama saja. Taqdir adalah suatu ketetapan,dan berjaya atau tidak kita di sini,bukan bererti perkara yang sama berlaku sepanjang hidup.

Bezanya,
1.Seorang yang bijak mengatasi masalah,maka dia boleh melalui jalan dengan sangat selesa,atau setidak-tidaknya lebih selesa.
2.Seorang yang tak pandai mengatasi masalah,atau lansung tidak merasa masalah sebagai suatu masalah. Manusia seperti ini akan mengalami dua keadaan pula;
i. Tahu ia sebagai suatu masalah,tetapi tidak pandai mengatasi,akan bermasalah besar ketika menempuhi masalah.
ii. Tidak tahu ia suatu masalah,maka tidak merasa lansung perubahan. Hidup lebih tenang berbanding.
Oleh itu, kejayaan lahiriah dinilai pada kejayaan menyelesaikan masalah,atau dapat mengurangkan impak masalah tersebut.Tapi,berapa ramai manusia yang berpuas hati dengan pencapaian dalam menyelesaikan masalah tersebut???


Dalam menjalani kehidupan,setiap manusia pasti akan diuji! Jadi bagaimana kita harus menempuh ujian,?? Adakah sekadar tahu jalan penyelesaian,kemudian ia berakhir dengan menyelesaikan masalah tersebut begitu saja??


Dalam Islam, ujian merupakan lumrah kehidupan.

“Dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad) melainkan orang-orang yang tentu makan minum dan berjalan di pasar-pasar dan Kami jadikan sebahagian dari kamu sebagai ujian dan cubaan bagi sebahagian yang lain, supaya ternyata adakah kamu dapat bersabar (menghadapi ujian itu)? Dan (ingatlah) adalah Tuhanmu sentiasa Melihat (akan keadaan makhluk-makhlukNya)”.(Furqan:20)

Allah azzawajalla maha tahu dengan keadaan kita,malah sangat tahu dengan apa yang terjadi dengan kita. Dialah yang Maha Tinggi,Dia juga yang berada paling hampir dengan hamba-hambanya,

“Apabila hamba-hambaKu bertanya kepada engkau (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku hampir. Aku memperkenankan permohonan orang yang meminta jika dia meminta kepada Aku. Maka hendaklah mereka menyahut seruan aku serta beriman kepada Aku supaya mereka sentiasa berada dalam kebenaran.”(Baqarah;6)

Segala yang berlaku di permukaan bumi dan di atas langit semua atas pengetahuan Allah. Jadi,mengapa kadang-kadang kita diuji??

“Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: Kami beriman, sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)?”(Ankabut;2)

Jadi,patutlah kita diuji.sedangkan hakikat hamba ialah apabila dia dapat taat dengan tuannya,dan redha dengan ketentuan tuannya,maka Allah Taala lebih-lebih lagi. Mengapa kta diuji?? Banyak la alasannya. Tapi yang paling jelas,jangan ditanya mengapa kita diuji,tapi lansung bersyukur kerana ujian tersebut. Sabarlah,sedangkan Nabi kekasih Allah pun diuji.

Tapi kadang-kadang rasa sedih atau marah pasti ada. Bukan suatu yang terkecuali,kecuali bagi manusia jenis 2)i yang slumber bila mendapat musibah. Tapi suatu keuntungan yang besar bila kita kaitkan masalh dengan kudrat Allah Taala. Semuanya yang berlaku ada hikmah disebaliknya,hatta seorang yang mencari-cari barang yang hilang pun Allah Taala ampunkan dosa-dosa.

Tips bila menghadapi masalah,
1. Banyakkan berzikir,dengan berzikir,hati-hati pasti tenang(zikir)..
Cth; surah Ad-dhuha,Al-Insyirah,zikir biasa, dan doa,
i) surah At-Thalaq
ii) Allahumma inni auzubika...
2. Banyakkan membaca Al-Quran beserta meneliti (tadabbur)maknanya..
3. Duduk di dalam surau sammbil tenangkan diri(iktikaf)..
4. Ketika solah tahajud,zahirkan rasa sedih,serta segala masalah(solah)..
5. Tenang dan sabar,bukan dengan menyatakan kepada semua orang(sabar)..
6. Tanamkan sifat memaafkan .. semua orang pasti melakukan kesilapan,begitu juga kawan-kawan kita. Mereka juga manusia,jadi maafkanlah jika ada yang mengguris perasaan kita(redha)..
7. Kurang bercakap,ia mungkin boleh membantu..
8. Fikirkan mengapa masalah terjadi,mengapa marah,mengapa sedih,kemudian kaitkan dengan kudrat Allah.(think positively,islamic way)(husnuzzan).
Cth; jika kita tidak mampu memiliki sesuatu seperti yyang ada pada orang lain,anggaplah ia suatu rahsia Allah Taala. Mungkin ia suatu yang boleh memberi kesan besar jika kita memilikinya.

Insya Allah ada kesannya,walau sedikit.Moga-moga jadi nasihat buat diri-sendiri,..

p/s: ada probs ckit ngan someone/sometwo/somethree..hehe,tapi sedang belajar sifat sabar...

Mahir Ilmu Hadith???

Assalamualaikum,..
Dah habis exam,mulalah mencari-cari benda nak buat..
terfikir untuk post somethin ke blog,tapi tak tau nak type apa..
Last2,jumpa pula laman Alexantherwarthern. Hmmm,tak kenal pun siapa dia,tapi tulisannya banyak diambil dari Syeikh Nuruddin Al-Banjari. Selamat membaca........

Mahir Ilmu Hadith Semata-mata Tidak Cukup Untuk Berfatwa!

Raja Ahmad Mukhlis.


Keinginan umat Islam kini untuk kembali kepada Islam merupakan suatu khabar gembira buat kita. Ia sesuatu yang jelas berlaku di setiap tempat walaupun kebanyakan daripada mereka mendapat tentangan yang hebat.

Kebangkitan Islam dapat dilihat dari pelbagai sudut, terutamanya dalam sudut pengurusan negara Islam, harta, penubuhan syarikat-syarikat Islam, pertubuhan-pertubuhan Islam, penerbitan buku-buku yang membincangkan tentang pengharaman sistem riba dan sebagainya, di kebanyakkan tempat (terutamanya di negara-negara Islam).

Suatu khabar gembira yang lebih bernilai ialah, kebangkitan Islam dari sudut ilmiah; iaitu perbincangan mengenai "Seruan untuk kembali kepada sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam". Begitu banyak sekali buku-buku yang diterbitkan mengenai hadith-hadith Rasulullah yang terkenal mahu pun yang tidak terkenal. Kebanyakan daripada buku-buku tersebut, tidak disyarah dan diperjelaskan oleh para ulama fiqh, secara terperinci mengenainya.

Oleh yang demikian hal ini menyebabkan sebahagian pembaca yang tidak mempunyai bekalan ilmu fiqh yang mantap, atau pun yang tidak belajar dari mana-mana ulama terlebih dahulu, akan terkeliru dan seterusnya pemahamannya akan bercanggah dengan maksud sebenar hadith-hadith yang dibacanya itu.

Kemungkinan besar juga si pembaca tersebut akan terdorong untuk mengamalkan seluruh hadith-hadith yang dinilai sebagai sahih oleh segolongan ahli hadith (tanpa menilai adakah ia digunakan atau pun tidak oleh para ulama).

Kemungkinan juga si pembaca yang cetek ilmu tersebut akan berkata kepada dirinya: "Kami beramal dengan hadith ini untuk satu ketika, dan satu ketika yang lain, ditinggalkan hadith ini (tidak beramal dengan hadith tersebut)". Si pembaca yang kurang ilmunya itu tidak bertanya terlebih dahulu kepada ulama-ulama yang khusus dalam bidang syariah yang masih hidup, mahu pun membaca ulasan-ulasan pada buku-buku karangan para ulama muktabar yang telah tiada, mengenai hadith-hadith yang dibacanya seperti Fathul Bari karangan Imam Ibn Hajar al-Asqalani, Syar Sahih Muslim oleh Imam an-Nawawi dan sebagainya.

Dia juga tidak mempelajari tentang ilmu al-Arjah (hadith-hadith yang paling kuat untuk digunakan dalam berhujah pada masalah syariat), tidak mengetahui yang mana hadith yang diriwayatkan terlebih dahulu dan yang mana yang diriwayatkan kemudian, yang mana hadith yang khusus dan yang mana hadith yang diriwayatkan khas untuk keadaaan tertentu; yang mana ilmu-ilmu tersebut amat penting dalam memahami dan mengkaji maksud sebenar sesuatu hadith.

Ada kalanya para pembaca buku-buku hadith yang masih kurang ilmunya, apabila telah jelas sesuatu hadith, dia menyangka bahawa Rasulullah kadang-kadang terlupa apa yang pernah Baginda sabdakan, kemudian menukar perkataan Baginda yang berlainan dengan kata-kata Baginda sebelum itu; walaupun pada hakikatnya Baginda seorang yang ma'shum (tidak berdosa dan melakukan kesalahan). Allah juga pernah berfirman: "Kami akan bacakan (beri wahyu) kepadamu (Hai Muhammad), maka janganlah Kamu melupainya".

Maka para penuntut ilmu yang ingin mengamalkan sunnah-sunnah Rasulullah melalui hadith-hadith Baginda yang diriwayatkan oleh para ulama hadith dalam kitab-kitabnya, perlu juga merujuk kepada kitab-kitab fiqh yang dikarang oleh ulama-ulama fiqh. Ini kerana di dalamnya terdapat adunan-adunan daripada hadith-hadith Rasulullah dalam bentuk praktikal yang dikenali sebagai ilmu fiqh.

Seperti yang dapat dilihat dari kaca mata sejarah, sebahagian ulama-ulama hadith yang agung di zaman salaf, amat menghormati dan memuliakan para ulama fiqh yang turut mahir dalam bidang hadith; yang Allah pelihara mereka daripada bercanggah dengan hadith Nabi. Bahkan, mereka turut mempelajari makna-makna hadith yang mereka riwayatkan daripada ulama-ulama fiqh yang muktabar.

Abdullah bin Mubarak (seorang ulama hadith dari Khurasan) pernah berkata:

Jika Allah tidak membantu saya dengan perantaraan Abu Hanifah dan Sufian (dua ulama' fiqh), nescaya aku sama sahaja seperti orang awam (yang tidak memahami hadith-hadith Nabi (sallallahu 'alaihi wasallam). [1]

Sufian bin 'Uyainah pula pernah berkata:
Orang yang pertama membantu saya dalam memahami hadith dan menjadikan saya seorang ahli hadith ialah Imam Abu Hanifah (seorang ulama' fiqh). [2]

Abdullah bin Wahab (seorang ahli hadith juga sahabat Imam Malik) pernah berkata:
Saya telah berjumpa dengan 360 orang ulama; (bagi saya) tanpa Imam Malik dan Imam Laith (ulama-ulama fiqh), nescaya saya akan sesat dalam ilmu. [3]

Beliau juga diriwayatkan pernah berkata:

Kami mengikuti empat orang ini dalam ilmu, dua di Mesir dan dua orang lagi di Madinah. Imam al-Laith bin Sa'ad dan Amr bin al-Harith di Mesir, dan dua orang lagi di Madinah ialah Imam Malik dan al-Majishun. Jika tidak kerana mereka, nescaya kami akan sesat.

Imam al-Kauthari berkata di dalam kitab al-Intiqa' karangan Ibn Abdil Bar, telah berkata Abdullah bin Wahab (dari sanad Ibn 'Asakir):
Jika tiada Imam Malik bin Anas dan Imam al-Laith Sa'ad, nescaya saya akan binasa. Dahulu saya menyangka setiap yang datang dari Rasulullah (iaitu as-sunnah dan al-hadith), perlu diamalkan.

Maksud kesesatan dalam perkataan beliau ialah: percanggahan dengan maksud hadith Nabi. Kemudian Imam al-Kauthari mengulas:
Kesesatan yang dimaksudkan seperti mana berlaku pada kebanyakan manusia yang jauh dari ilmu fiqh dan tidak dapat membezakan tentang hadith yang diamalkan dan selainnya. [4]

al-Qodhi 'Iyadh pula meriwayatkan bahawa Ibn Wahab juga pernah berkata:
"Andai Allah tidak menyelamatkan saya dari kesesatan melalui Imam Malik dan al-Laith, nescaya saya akan sesat."

Beliau ditanya: "Mengapa begitu?"

Beliau menjawab: "Saya telah menghafal banyak hadith-hadith Nabi, sehingga timbul pelbagai persoalan. Kemudian saya pergi ke Imam Malik dan al-Laith untuk bertanya mengenainya. Maka mereka berkata kepada saya: Hadith ini kamu amalkan dan ambil ia sebagai hujah dan hadith yang ini pula kamu tinggalkan (tidak perlu menggunakannya)". [5]

Sufian bin 'Uyainah pernah berkata:
Hadith itu menyesatkan kecuali kepada al-Fuqoha' (ulama Fiqh). Kadang-kala suatu hadith itu tidak boleh dipegang secara zahir sahaja, malah ada ta'wilannya. Kadang-kala, sesuatu hadith itu pula ada maksud yang tersembunyi. Ada juga hadith yang perlu ditinggalkan dengan sebab-sebab tertentu, yang mana, semua itu hanya diketahui oleh orang yang mahir dan berilmu luas khususnya dalam fiqh (kefahaman). [6]

Ibn Rusyd pernah ditanya tentang kata-kata: "Hadith itu menyesatkan kecuali bagi ahli Fiqh". Beliau ditanya lagi: "Bukankah seorang ahli Fiqh itu juga perlu tahu mengenai hadith terlebih dahulu?"

Beliau menjawab:

Kata-kata itu bukanlah dari Rasulullah, ia merupakan kata-kata Ibn 'Uyainah dan ahli-ahli fiqh yang lain. Maksud kata-kata itu tepat, kerana kadang-kala sesuatu hadith itu diriwayatkan dalam sesuatu keadaaan yang khusus, tetapi maknanya umum, begitu juga sebaliknya. Ada juga hadith yang nasikh dan hadith yang mansukh (tidak digunakan lagi).

Kadang-kala pula ada hadith yang secara zahirnya seolah-olah menyerupakan Allah dengan makhluk (tasybih). Ada juga hadith yang maksudnya hanya diketahui oleh para ahli fiqh sahaja. Barang siapa yang hanya mengumpul hadith tetapi tidak memahaminya, maka dia tidak dapat membezakan di antara hadith-hadith yang membawa maksud umum dan khusus.

Oleh kerana itu ahli fiqh bukanlah orang yang sekadar mengetahui tentang hadith-hadith Nabi sahaja, bahkan memahaminya secara mendalam. Jika seseorang itu tidak mampu memahami secara mendalam dalam masalah hadith mahu pun fiqh, maka dia bukanlah seorang ahli fiqh (faqih), walaupun dia mengumpul banyak hadith-hadith Nabi.

Inilah sebenarnya maksud kata-kata Sufian bin 'Uyainah. [7]

Abdullah bin Mubarak pernah berkata mengenai fiqh Imam Abu Hanifah:
Jangan kamu katakan fiqh ini (mazhab Imam Abu Hanifah) merupakan pendapat beliau, tetapi katakanlah, ia (mazhab Abu Hanifah) merupakan tafsiran bagi hadith Nabi sallallahu 'alaihi wasallam. [8]

Sebahagian orang hanya membaca matan-matan hadith Nabi sahaja, tanpa menghiraukan ulasan-ulasan para ahli fiqh yang bergiat secara khusus dalam mengkaji hadith-hadith tersebut. Mereka berfatwa dan mengemukakan hadith-hadith yang diragui kesahihannya di sisi imam-imam terdahulu yang alim, dalam masalah hukum dan percakapan mereka.

Kadang-kala mereka turut menolak ulasan-ulasan para ulama yang alim, mengenai kedudukan sesebuah hadith Nabi dan bersangka-buruk pula kepada mereka. Ada di kalangan mereka pula, yang melemparkan tohmahan ke atas para ulama muktabar tersebut serta pengikut-pengikut mereka dan mengatakan bahawa mereka (iaitu ulama-ulama terdahulu dan para pengikutnya) jahil tentang hadith Nabi. Alangkah buruknya tohmahan mereka itu!

Imam Ahmad bin Hanbal pernah berkata (seperti yang diriwayatkan oleh anaknya Soleh):
Seseorang yang ingin memberi fatwa perlulah terlebih dahulu memahami keseluruhan al-Qur'an, mengetahui sanad-sanad hadith Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dan mengetahui sunnah-sunnah. [9]

Abdullah bin Ahmad bin Hanbal berkata:

Saya pernah bertanya kepada ayah saya (Ahmad bin Hanbal), tentang seorang pemuda yang memiliki banyak kitab-kitab mengenai hadith Nabi dan himpunan kata-kata para sahabat dan para tabi'in, tetapi tidak mengetahui tentang kedudukan sesuatu hadith tersebut sama ada sahih atau sebaliknya, adakah dia boleh beramal sesuka hatinya?

Atau pun adakah dia layak memilih hadith mana yang dia mahu gunakan, dan memberi fatwa atau beramal dengannya?

Imam Ahmad bin Hanbal menjawab: "Tidak! Sehinggalah dia bertanya kepada ulama mengenai hadith mana yang boleh digunakan. Kemudian barulah dia boleh beramal dengannya (hadith yang disahkan kesahihannya oleh ulama yang ditanya mengenainya)." [10]

Imam as-Syafi'e pernah menegaskan:
Seseorang tidak boleh memberi fatwa dalam agama Allah kecuali dia mengetahui keseluruhan al-Qur'an dan ilmu-ilmunya seperti nasikh dan mansukh, ayat muhkam dan mutasyabih, ta'wil dan tanzil, ayat makkiyah atau madaniyyah.

Dia juga perlu mengetahui tentang hadith-hadith Nabi berserta ilmu-ilmunya ('ulumul hadith) seperti nasikh dan mansukh, dan lain-lain.

Setelah itu dia juga perlu menguasai bahasa Arab, sya'ir-sya'ir Arab, dan sastera-sasteranya (kerana al-Qur'an dan hadith adalah di dalam bahasa Arab dan mengandungi elemen sastera).

Setelah itu dia juga perlu mengetahui perbezaan bahasa Arab di kalangan setiap ahli masyarakat Arab. Jika dia sudah menguasai keseluruhan perkara-perkara tersebut, barulah dia layak memberi fatwa mengenai halal dan haram. Jika tidak, dia tidak layak berfatwa. [11]

Khalaf bin Umar telah berkata:
Saya mendengar Malik bin Anas berkata: "Saya tidak pernah duduk untuk memberi fatwa sehinggalah saya bertanya terlebih dahulu kepada orang yang lebih alim dari saya tentang kelayakan saya untuk berfatwa.

Saya pernah bertanya terlebih dahulu kepada Rabi'ah dan Yahya bin Sa'id, sedangkan mereka menyuruh saya untuk berfatwa. Maka, saya menegaskan: "Wahai Aba Adullah, adakah tidak mengapa untuk saya berfatwa sedangkan kamu ada di sini?"

Beliau menjawab: "Saya tidak layak berfatwa. Tidak layak bagi seseorang itu, menganggap dirinya layak untuk sesuatu perkara, sehinggalah dia bertanya kepada seseorang yang lebih mengetahui darinya." [12]

Maka jelaslah dengan berdasarkan kepada kata-kata para ulama salaf yang dinukilkan oleh Sheikh Habib al-Kairanawi ini, ia mampu menolak pendapat sesetengah golongan yang mewajibkan setiap orang untuk melakukan ijtihad. Kemungkinan, mereka tersalah faham terhadap perkataan-perkataan sesetengah ulama dalam hasil karangan mereka, padahal kefahaman yang salah itu adalah amat bercanggah dengan kefahaman jumhur ulama.

Kemudian golongan tersebut memperjuangkan kefahaman yang salah ini, dan mengajak seluruh umat Islam mengikuti pendapat tersebut (walaupun pada hakikatnya ia amat bercanggah dengan kefahaman yang sebenar). Akhirnya terjadilah kekacauan dan pertelingkahan di kalangan umat Islam disebabkan oleh perjuangan terhadap fahaman yang salah ini (yang mewajibkan setiap orang berijtihad). Na'uzubillah min zalik.

Salah faham ini sebenarnya membawa kepada perpecahan di kalangan para penuntut ilmu dan akhirnya membawa kepada permusuhan dan saling menjauhi antara satu sama lain. Hal ini akan menyebabkan terputusnya tali persaudaraan yang Allah perintahkan ke atas kita untuk menjaganya dengan baik.

Kita perlu mempelajari ilmu dari ahlinya yang muktabar, bukan sekadar membaca buku-buku ilmiah tanpa dibimbing oleh seorang guru yang alim. Ini kerana barang siapa yang tiada guru yang membimbingnya dalam mendalami samudera ilmu Islam dalam kitab-kitab, maka syaitanlah yang akan menjadi pembimbingnya. Bahkan para ulama muktabar turut menyeru agar ilmu agama dipelajari oleh kaedah isnad, di mana kefahaman tentang Islam diambil dari para ulama yang jelas sanad ilmunya bersambung kepada Rasulullah.

Nas-nas di dalam al-Quran dan as-Sunnah bagaikan bahan mentah bagi syariat Islam. Ia perlulah diadun dengan acuan ilmu-ilmu Islam yang lain seperti ilmu asbabun nuzul, asbabul wurud, ilmu rijal, ulumul Quran, ulumul hadith, usul Fiqh dan sebagainya.

Sheikhuna as-Syarif, al-Habib Yusuf al-Hasani pernah menyebut bahawa:
Sesiapa yang tidak menguasai ilmu-ilmu tersebut, namun cuba mengamalkan hadith-hadith yang dibacanya tanpa bimbingan guru-guru yang alim, maka dia bagaikan mengambil daging mentah dari peti sejuk dan memakannya begitu sahaja. Bukankah ia memudaratkan diri sendiri?

Jika kita di kalangan orang awam (bukan ahli ilmu), maka bertanyalah kepada orang yang lebih alim dan janganlah berijtihad sendiri terhadap nas-nas. Allah telah berfirman:

فسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

aksudnya: Bertanyalah kepada yang mengetahui jika kamu tidak mengetahui (akan sesuatu perkara).


Wallahu'alam.

Nota Kaki
[1] Kitab "Tibyiidh As-Shohafiyyah" m/s 16

[2] Kitab "Jawahir Al-Mudhiyah" jilid 1 m/s 31

[3] Ibn Hibban, muqoddimah Kitab "Al-Majruhin"

[4] Ktab "Al-Intiqa' fi Fadhail Al-A'immah Ath-Thalathah Al-Fuqoha'" m/s 27-28

[5] Kitab "Tartib Al-Madarik" jilid 2 m/s 427

[6] Imam ibn Abi Zaid Al-Qairawani, "Al-Jami'" m/s 118

[7] Abu 'Abbas Al-Wansyarishi "Al-Mi'yar Al-Mu'rab" jilid 12 m/s 314

[8] Kitab "Manaqib Al-Muaffaq Al-Makki" m/s 234

[9] Ibn Al-Qayyim Al-Jauziyyah, "I'lamul Muaqi'iin", jilid 2 m/s 252

[10] Al-Faqih Shiekh Habib Ahmad Al-Kairanawi m/s 5, dipetik dari "I'lamul Muaqi'iin"

[11] Ibid m/s 6 dipetik dari kitab "Al-Faqih wal Mutafaqqih" karangan Al-Khatib Al-Baghdadi.

[12] Ibid m/s 6, dipetik dari kitab "Tazyiin Al-Mamalik" karangan Imam As-Suyuti m/s 7-8

Majlis Memperingati Pengorbanan Para Rasul

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Assalamualaikum…
Alhamdulillah, Allah dengan rahmat dan kasih sayangnya masih memilih ana sebagai ahli majlis memperingati pengorbanan junjungan besar Nabi SAW. Betapa pemurah Allah memilih hamba berdosa untuk duduk mendengar peringatan buat para Dai’ Ilallah, beserta rasa takzim yang amat sangat dengan peluang untuk duduk bersama dengan dai’e yang sedang berkorban harta,diri dan masa dalam perjalanan menuju Allah.

Apa yang paling menarik semalam ialah Bayan targhib (semangat) yang disampaikan oleh syura Malaysia. Bermula dengan memberi peringatan tentang pentingnya rasa syukur dengan rahmat Allah,dan limpah kurnia rahmat atas anugerah dipilih untuk menjadi Umat akhir zaman (Kata beliau “siapa umat?? Saya dan kamu semua adalah Umat Rasul SAW).

Kemudian beliau menyambung dengan kata-kata bahawa segala yang diciptakan Allah atas muka bumi punya manfaat yang tersendiri. Contohnya seekor ular berbisa diciptakan atas muka bumi ada manfaat sendiri. Kata beliau, atas sebab ular ni lah kita dapat menghirup udara yang segar dan nyaman. Kalaulah Allah tak cipta ular berbisa,mungkin kita tak dapat hidup atas muka bumi. Agak memeningkan,kata-kata yang lahir dari seorang yang mungkin tak ada ilmu sains. Tapi ikut logik, ular akan guna komponen-komponen dalam udara untuk proses protein @ racun berbisa tu.. mungkin la kot... =)

Beliau juga ada memetik kata-kata Maulana Ilyas rah. Kepada Maulana Yusuf rah . Kata Maulana Ilyas,Buat usaha betul-betul(sungguh-sungguh) ,maka ia akan jadi betul-betul(berkesan), jika buat main-main(sambil lewa),maka ia akan jadi main-main(tidak berkesan). Maulana Yusuf rah. Juga mengaitkan adab pada amalan seperti wudhuk pada solat. Seorang yang tiada wudhuk apabila bersoalt,maka solatnya tidak diterima. Begitu juga adab dalam dakwah harus sepadu seperti wudhuk pada solat-solat kita. Oleh itu laksanakan adab seperti yang disuruh.

Akhir sekali, atas nama tasykil maut,beliau mengatakan
“jika kita tidak kerja di tempat yang sepatutnya,maka kita akan kerja di tempat yang tak sepatutnya. Jika kita tidak korban di tempat yang sepatutnya,maka kita akan korban di tempat yang tak sepatutnya. Jika kita tidak mati di tempat yang sepatutnya,maka kita akan mati di tempat yang sepatutnya..” wallahua’lam.

Pagi pula ada ketemu dan kesempatan makan setalam dengan student tahfiz . Dia dari France,Masya Allah,Allah beri agama beserta dakwah Ilallah simultaneously,macam para sahabat...

Islam Copy dan Islam Paste

Aqidah asy'ariyah dan asma wa shifat - 2009/02/25 11:13 Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

Kesejukan kasih sayang Nya semoga selalu menerangi hari hari anda dg kebahagiaan,



Saudaraku yg kumuliakan,
1. Aqidah Asy’ariyyah adalah aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah yang mengajarkan bahwa Allah memiliki sifat-sifat yang wajib yang berjumlah 20 sifat. Begitu juga yang mustahil 20 sifat dan yang jaiz 1 sifat dan yang lainnya yang dapat diketahui dari buku-buku tauhid seperti Kitab Sifat Dua Puluh karangan Habib Usman bin Yahya dan kitab lainnya

Adapun aqidah Asmaa wa sifaat adalah bagian aqidah kelompok yang dikenal dengan Wahabiyyah, dalam aqidah ini mereka mengajarkan bahwa aqidah terbagi tiga bagian yaitu Tauhid Rububiyyah, Tauhid Ukuhiyyah dan Asmaa wa sifaat.

Perbedaan yang prinsip antara 2 kelompok diatas diantaranya dengan aqidah asmaa wa sifaat mereka berkeyakinan bahwa Allah dengan Zat Nya bersemayam diatas A’rsy sedangkan Ahlussunnah menta’wilkan ayat yang dijadikan dalil oleh mereka yaitu Firman Allah
اَلرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
Bahwa Allah tidak bersemayam dengan Zat Nya diatas ‘Arsy secara singkat perbedaan antara keduanya bahwa Ahlussunnah menggunakan ta’wil dalam ayat2 sifat dengan ta’wil yang layak bagi Allah swt dengan segala kesucian Nya sedang mereka tidak menerimanya

2. Tentu setelah anda tahu bahwa aqidah Asy’ariyyah adalah aqidah Ahlussunnah maka inilah yang harus dipegang sampai wafat. Mudah-mudahan Allah wafatkan kita semua dalam Khusnul Khotimah, Amin

mengenai masalah yg mereka selewengkan adalah masalah takwil, sbgbr :

AYAT TASYBIH


Mengenai ayat mutasyabih yg sebenarnya para Imam dan Muhadditsin selalu berusaha menghindari untuk membahasnya, namun justru sangat digandrungi oleh sebagian kelompok muslimin sesat masa kini, mereka selalu mencoba menusuk kepada jantung tauhid yg sedikit saja salah memahami maka akan terjatuh dalam jurang kemusyrikan, seperti membahas bahwa Allah ada dilangit, mempunyai tangan, wajah dll yg hanya membuat kerancuan dalam kesucian Tauhid ilahi pada benak muslimin, akan tetapi karena semaraknya masalah ini diangkat ke permukaan, maka perlu kita perjelas mengenai ayat ayat dan hadits tersebut.

Sebagaimana makna Istiwa, yg sebagian kaum muslimin sesat sangat gemar membahasnya dan mengatakan bahwa Allah itu bersemayam di Arsy, dengan menafsirkan kalimat ”ISTIWA” dengan makna ”BERSEMAYAM atau ADA DI SUATU TEMPAT” , entah darimana pula mereka menemukan makna kalimat Istawa adalah semayam, padahal tak mungkin kita katakan bahwa Allah itu bersemayam disuatu tempat, karena bertentangan dengan ayat ayat dan Nash hadits lain, bila kita mengatakan Allah ada di Arsy, maka dimana Allah sebelum Arsy itu ada?, dan berarti Allah membutuhkan ruang, berarti berwujud seperti makhluk, sedangkan dalam hadits qudsiy disebutkan Allah swt turun kelangit yg terendah saat sepertiga malam terakhir, sebagaimana diriwayatkan dalam Shahih Muslim hadits no.758, sedangkan kita memahami bahwa waktu di permukaan bumi terus bergilir,

maka bila disuatu tempat adalah tengah malam, maka waktu tengah malam itu tidak sirna, tapi terus berpindah ke arah barat dan terus ke yang lebih barat, tentulah berarti Allah itu selalu bergelantungan mengitari Bumi di langit yg terendah, maka semakin ranculah pemahaman ini, dan menunjukkan rapuhnya pemahaman mereka, jelaslah bahwa hujjah yg mengatakan Allah ada di Arsy telah bertentangan dg hadits qudsiy diatas, yg berarti Allah itu tetap di langit yg terendah dan tak pernah kembali ke Arsy, sedangkan ayat itu mengatakan bahwa Allah ada di Arsy, dan hadits Qudsiy mengatakan Allah dilangit yg terendah.

Berkata Al hafidh Almuhaddits Al Imam Malik rahimahullah ketika datang seseorang yg bertanya makna ayat : ”Arrahmaanu ’alal Arsyistawa”, Imam Malik menjawab : ”Majhul, Ma’qul, Imaan bihi wajib, wa su’al ’anhu bid’ah (tdk diketahui maknanya, dan tidak boleh mengatakannya mustahil, percaya akannya wajib, bertanya tentang ini adalah Bid’ah Munkarah), dan kulihat engkau ini orang jahat, keluarkan dia..!”, demikian ucapan Imam Malik pada penanya ini, hingga ia mengatakannya : ”kulihat engkau ini orang jahat”, lalu mengusirnya, tentunya seorang Imam Mulia yg menjadi Muhaddits Tertinggi di Madinah Almunawwarah di masanya yg beliau itu Guru Imam Syafii ini tak sembarang mengatakan ucapan seperti itu, kecuali menjadi dalil bagi kita bahwa hanya orang orang yg tidak baik yg mempermasalahkan masalah ini.

Lalu bagaimana dengan firman Nya : ”Mereka yg berbai’at padamu sungguh mereka telah berbai’at pada Allah, Tangan Allah diatas tangan mereka” (QS Al Fath 10), dan disaat Bai’at itu tak pernah teriwayatkan bahwa ada tangan turun dari langit yg turut berbai’at pada sahabat.

Juga sebagaimana hadits qudsiy yg mana Allah berfirman : ”Barangsiapa memusuhi waliku sungguh kuumumkan perang kepadanya, tiadalah hamba Ku mendekat kepada Ku dengan hal hal yg fardhu, dan Hamba Ku terus mendekat kepada Ku dengan hal hal yg sunnah baginya hingga Aku mencintainya, bila Aku mencintainya maka aku menjadi telinganya yg ia gunakan untuk mendengar, dan menjadi matanya yg ia gunakan untuk melihat, dan menjadi tangannya yg ia gunakan untuk memerangi, dan kakinya yg ia gunakan untuk melangkah, bila ia meminta pada Ku niscaya kuberi permintaannya....” (shahih Bukhari hadits no.6137)
Maka hadits Qudsiy diatas tentunya jelas jelas menunjukkan bahwa pendengaran, penglihatan, dan panca indera lainnya, bagi mereka yg taat pada Allah akan dilimpahi cahaya kemegahan Allah, pertolongan Allah, kekuatan Allah, keberkahan Allah, dan sungguh maknanya bukanlah berarti Allah menjadi telinga, mata, tangan dan kakinya.

Masalah ayat/hadist tasybih (tangan/wajah) dalam ilmu tauhid terdapat dua pendapat dalam menafsirkannya.
1.Pendapat Tafwidh ma’a tanzih
2.Pendapat Ta’wil

1. Madzhab tafwidh ma’a tanzih yaitu mengambil dhahir lafadz dan menyerahkan maknanya kpd Allah swt, dg i’tiqad tanzih (mensucikan Allah dari segala penyerupaan)
Ditanyakan kepada Imam Ahmad bin Hanbal masalah hadist sifat, ia berkata ”Nu;minu biha wa nushoddiq biha bilaa kaif wala makna”, (Kita percaya dg hal itu, dan membenarkannya tanpa menanyakannya bagaimana, dan tanpa makna) Madzhab inilah yg juga di pegang oleh Imam Abu hanifah.

dan kini muncullah faham mujjassimah yaitu dhohirnya memegang madzhab tafwidh tapi menyerupakan Allah dg mahluk, bukan seperti para imam yg memegang madzhab tafwidh.

2. Madzhab takwil yaitu menakwilkan ayat/hadist tasybih sesuai dg keesaan dan keagungan Allah swt, dan madzhab ini arjah (lebih baik untuk diikuti) karena terdapat penjelasan dan menghilangkan awhaam (khayalan dan syak wasangka) pada muslimin umumnya, sebagaimana Imam Syafii, Imam Bukhari,Imam Nawawi dll. (syarah Jauharat Attauhid oleh Imam Baajuri)
Pendapat ini juga terdapat dalam Al Qur’an dan sunnah, juga banyak dipakai oleh para sahabat, tabiin dan imam imam ahlussunnah waljamaah.

seperti ayat :
”Nasuullaha fanasiahum” (mereka melupakan Allah maka Allah pun lupa dengan mereka) (QS Attaubah:67),
dan ayat : ”Innaa nasiinaakum”. (sungguh kami telah lupa pada kalian QS Assajdah 14).

Dengan ayat ini kita tidak bisa menyifatkan sifat lupa kepada Allah walaupun tercantum dalam Alqur’an, dan kita tidak boleh mengatakan Allah punya sifat lupa, tapi berbeda dg sifat lupa pada diri makhluk, karena Allah berfirman : ”dan tiadalah tuhanmu itu lupa” (QS Maryam 64)

Dan juga diriwayatkan dalam hadtist Qudsiy bahwa Allah swt berfirman : ”Wahai Keturunan Adam, Aku sakit dan kau tak menjenguk Ku, maka berkatalah keturunan Adam : Wahai Allah, bagaimana aku menjenguk Mu sedangkan Engkau Rabbul ’Alamin?, maka Allah menjawab : Bukankah kau tahu hamba Ku fulan sakit dan kau tak mau menjenguknya?, tahukah engkau bila kau menjenguknya maka akan kau temui Aku disisinya?” (Shahih Muslim hadits no.2569)

apakah kita bisa mensifatkan sakit kepada Allah tapi tidak seperti sakitnya kita?

Berkata Imam Nawawi berkenaan hadits Qudsiy diatas dalam kitabnya yaitu Syarah Annawawiy alaa Shahih Muslim bahwa yg dimaksud sakit pada Allah adalah hamba Nya, dan kemuliaan serta kedekatan Nya pada hamba Nya itu, ”wa ma’na wajadtaniy indahu ya’niy wajadta tsawaabii wa karoomatii indahu” dan makna ucapan : akan kau temui aku disisinya adalah akan kau temui pahalaku dan kedermawanan Ku dengan menjenguknya (Syarh Nawawi ala shahih Muslim Juz 16 hal 125)

Dan banyak pula para sahabat, tabiin, dan para Imam ahlussunnah waljamaah yg berpegang pada pendapat Ta’wil, seperti Imam Ibn Abbas, Imam Malik, Imam Bukhari, Imam Tirmidziy, Imam Abul Hasan Al Asy’ariy, Imam Ibnul Jauziy dll (lihat Daf’ussyubhat Attasybiih oleh Imam Ibn Jauziy).
Maka jelaslah bahwa akal tak akan mampu memecahkan rahasia keberadaan Allah swt, sebagaimana firman Nya : ”Maha Suci Tuhan Mu Tuhan Yang Maha Memiliki Kemegahan dari apa apa yg mereka sifatkan, maka salam sejahtera lah bagi para Rasul, dan segala puji atas tuhan sekalian alam” . (QS Asshaffat 180-182).
Walillahittaufiq

Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga dalam kebahagiaan selalu, semoga sukses dg segala cita cita,

Wallahu a'lam

Antara Ilmu dan Korban

Assalamualaikum…
“Bila kamu berazam,maka bertawakkallah kepada Allah”
Semalam ke majlis mingguan di Dusun Raja. Sementara menunggu sebelum maghrib,ada la seorang pak sheikh janggut tebal dan serban sederhana di kepala.
Tiba-tiba salam dan cakap dengan ana…. Begini perbualan kami

Sheikh: Assalamualaikum (sambil jabat tangan)
Ana: Waalaikumussalam (sambut tangan sambil tersipu-sipu)
Sheikh:Keyfa haluk?
Ana: Aaa??(sambil buat muka berkerut)
Sheikh:Keyfa haluk?Keyfa haluk?
Ana: Oooo… Alhamdulillah.. Ma aina(saja Tanya,macam la terer arab)
Sheikh: Makkah… Anta (…..) dirasati madrisiy??( tah apa dia cakap,tapi faham la, maksud lebih kurang awak pelajar madrasah ni ke??)
Ana: Errrr… lak.. university.. (takut silap sebab dalam kepala university=haramiy)
Sheikh: Oooo… jamiah!!

Sampai situ,kemudian dia beralih ke kanan dan tegur ustaz madrasah Kg Apa2..

Rupa-rupanya dia jemaah dari Makkah yang akan berada di Kelate Raya untuk bertemu Ulama-ulama. Masya Allah,tinggalkan keluarga,anak isteri untuk korban jalan Allah..
Pengorbanan untuk Umat..

P/s:azam untuk belajar Bahasa Arab

Ilmu, Sedikit Ulasan

Assalamualaikum…
Perkongsian Ilmu.. beberapa hari lepas,ana ada bersembang berisi dengan sorang senior, pasal sesuatu. Hmmm,hot juga lah.Bagi ana pendapat dia tu tak berapa kena,dan hujah pun berakhir dengan
“kita dah ada Ilmu,so mesti nak kongsi kan?”
Dengan rasa rendah diri dan semangat ikram yang tinggi,cubalah ana bersabar,dan terus berbual tanpa sebarang tanda tidak puas hati.Walaupun ‘eyes cannot lie’,tapi mungkin dia tak dapat baca kot,wallahua’lam.

Point ceritanya disini,banyak manusia dah salah anggap dengan ilmu yang ada di dada masingg-masing. Ana selalu muzakarah dengan beberapa orang lama,dan ada juga beberapa orang yang tak berapa lama. Mereka semua berpegang pada prinsip ilmu yang sama,
“Ilmu adalah bagaimana kita dapat membezakan yang mana baik dan yang mana buruk”
“Ilmu masail ialah ilmu yang dapat menentukan sah-batal amal melalui kaedah fiqh atau kaedah sufi(that’s why ada yang makruh pada pandangan kaedah fiqh,tapi haram pada ahli sufi)”
“Ilmu fadhail ialah ilmu yang mana kita dapat tahu janji-janji baik dan buruk melalui sesuatu amal”
“Ilmu ialah bagaimana kita dapat menyelamatkan diri dari azab dunia,azab kubur,dan azab akhirat”
“Ilmu yang bermanfaat ialah Ilmu yang dapat membawa ketakutan kepada azab Allah,dan dapat membawa ketaatan kepada Rabb”
Dan yang paling best,
“Ilmu dipelajari untuk mengetahui sah-batal amal sendiri,dan bukan membatalkan amal orang lain(@menyalahkan amalann atau ilmu pada orang lain)”

Actually,pada pendapat ana, ada ilmu yang boleh disampaikan,dan ada pula yang mesti disimpan dan hanya diajar pada golongan tertentu sahaja. Contohnya Fizik ke,Kimia ke, Biologi ke,sume ni ada manfaat dan tak mengira suku kaumdan tempat,sume dapat belajar.

Tapi ada sesetengah ilmu yang hanya dapt diperturunkan pada golongan yang sesuai,seperti ilmu batin,ilmu hakikat, dan sewaktu dengannya. Ada Ilmu seperti ni yang disebut Ulama sebagai Ilmu Ladunni,yang mana hanya diketahui oleh golongan dipilih Allah sahaja. Ada juga ilmu seperti Khilaf ulama yang tak berapa sesuai untuk kita bincangkan di khalayak umum.
So,sama-sama kita usaha bagaimana dada kita dapat dipenuhi dengan Ilmu yang dapt memberi manfaat kita di dunia dan akhirat.

Ringkasan kisah Kehausan Ibnu Abbas Terhadap Ilmu Pengetahuan

Dalam suatu kisah dari kisah-kisah sahabat ada disebut oleh Ibnu Abbas(Abdullah bin Abbas R.A.)

Kisah ni tentang Ibnu Abbas yang rajin mencari Ilmu.Bila wafat sahaja Nabi SAW, Ibnu Abbas segera tasykil sahabatnya untuk cari Ilmu dari sahabat-sahabat R.Anhum.kemudian sahabat Ibnu Abbas jawab, “siapa yang akan dengar Ilmu dari engkau selagi ada sahabat (yang lain)”.
Dengan semangat yang berkobar-kobar akibat pancungan tersebut,mulalah Ibnu Abbas mencari Ilmu dengan gigih. Sehingga diceritakan beliau, “sekiranya aku dapati ada sahabat yang tidur ketika aku ke rumahnya,maka aku akan membentangkan serbanku dan duduk di hadapan rumahnya,sehingga badanku diliputi debu,dan menunggu mereka bangun”
Habis......


Peraturan menuntut Ilmu:
Sabda nabi:
“Bersaksilah kamu dengan sebenar-benar merendah diri dan hormatilah kamu kepada orang yang kau terima Ilmu pengetahuan daripadanya”
Mujahid berkata:
“Seorang penuntut yang merasa bangga atau malu tidak akan memperoleh keuntungan yang banyak”
Ali (r.a) berkata:
“Daku adalah hamba kepada orang yang mengajarku walaupun satu ayat.Atas kemahuan dialah untuk menjualku atau membebaskan daku”
Yahya bin Kathir(r.a) berkata
“Pengetahuan dan kemewahan tidak dapat ditukar-ganti dari satu tangan ke satu tangan”
Imam Shafii(rah) berkata:
“Seorang penuntut yang hanya mempelajari dengan tidak bersungguh-sungguh dan yang tidak bersyukur,tidak akan mendapat kejayaan. Sebaliknya seorang penuntut yang merendah diri dan tidak pula berbangga kerapkali akan mencapi matlamatnya”
Sumber: Fadhail A’amal:Kisah-kisah sahabat

jom Amal Solat Dhuha...
Wallahua’lam....
Wasalam

Allah,Rabbku

Kasih Sayang?? Sangka Baik??

Mengutamakan Kasih Sesama Muslim
Hadith :
Dari Ibnu Abbas r.a katanya:”Ketika Rasulullah s.a.w sedang hampir nazak, baginda keluar dengan kepala diikat dengan sehelai kain, lalu baginda duduk di atas mimbar. Setelah memuji dan manyanjung Allah SWT, baginda bersabda:”Tidak ada orang yang paling dekat kepadaku tentang diri dan hartanya selain Abu Bakar bin Abu Quhafah. Jikalau boleh aku memilih kawan di antara segala manusia, maka kupilih Abu Bakar. Tetapi persaudaraan sesama Islam lebih utama. Tutuplah semua pintu masjid ini kecuali pintu Abu Bakar.”

(al-Bukhari)

Riba; sejauh mana kita concern???

Kehangatan exam kian terasa.Namun bukanlah penyebab terus senyap sunyi dari mengingatkan akan hal-hal agama,betul tak.Cuma biarlah kita berpada-pada.

Isu baru,tentang Riba. Ana pernah ke sebuah negara jiran di utara Malaysia, dan ana lihat pengamalan agama sangat indah dan sempurna di sana. Yang lelaki,ramai yang berkopiah atau berserban,manakala yang perempuan pula mudah sangat untuk kita lihat mereka berpurdah(part lain of course la lebih baik dan sempurna tutupan auratnya) .

Meskipun pada zahirnya,kehidupan mereka bukanlah semewah kita di Malaysia,malah di sebuah negara minoriti Muslim,namun pengamalan agama sangat kelihatan!!! Bukan setakat pakaian,malah mudah kita lihat Umat Islam di sana solat di stesen keretapi,ataupun di tempat duduk dalam keretapi (dalam keretapi tiada surau).Mungkin mereka mahu membezakan Islam dan Bukan Islam,melalui pakaian. Maka mereka sangat mudah dikenali. Bukankah perempuan disuruh menutup aurat supaya mudah dikenali keislamannya!!!

Itu pengalaman,bandingkan dengan Malaysia. Nak pakai pakaian islam pun malu.Sebab?? takut tak dilayan orang bukan Islam,takut dibeza-bezakan,takut tak diambil bekerja,dan macam-macam takut lagi,(mungkin sebab tu takut pada Allah pun kurang.....kurang).Apa lagi nak laksanakan syiar,tak perlu cerita tentang hukum h***d,sebab mungkin sensitif bagi sesetengah orang. Ambillah contoh solat di tempat awam.

Mungkin boleh dikira berapa ramai yang pernah solat di tempat terbuka,(cth:padang,tempat hentian bas)sebab? Dah ada surau.Tapi pernah tanya tak berapa ramai manusia yang ‘terpaksa’ tinggalkan solat,sebab tak jumpa surau.Ini bukan perkara mudah,alasan malu,segan,dan sebagainya. Ini yang kita kena perjuangkan!!!(Cuma mengingatkan diri sendiri)

Tadi intro je,hehe.... tapi mungkin isu riba ni boleh dikaitkan dengan suasana umat Islam Msia. Bila dah buat amalan haram,maka keberkatan susah turun. Bukan makanan saja yang haram!!!

Ada sekali radio IKIM.fm siarkan tentang tajuk Riba’. Pernah tak antum terasa yang Riba’ itu haram (dari segi hukum of course benda tu haram!!no khilaf) tapi dari segi perasaan.Ustazah tu bagitau yang bila saja kita simpan dalam akaun konvensional(rujuk yang tahu) maka kita menyumbang kepada yang yang mengusahakannya,walaupun sesen!!belum lagi guna,Firman Allah Taala (kalau tak sesuai,tegur ya!)
“Allah susutkan (kebaikan harta yang dijalankan dengan mengambil riba, dan ia pula mengembangkan (berkat harta yang dikeluarkan) sedekah-sedekah dan zakatnya. Dan Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang kekal terus dalam kekufuran, dan selalu melakukan dosa”.Al Baqarah;276

Banyak hadith larangan Riba’: cthnya
From 'Abdallah ibn Hanzalah : The Prophet, , said: "A dirham of riba which a man receives knowingly is worse than committing adultery thirty-six times" (Mishkat al-Masabih, Kitab al-Buyu', Bab al-riba, on the authority of Ahmad and Daraqutni). Bayhaqi has also reported the above hadith in Shu'ab al-iman with the addition that "Hell befits him whose flesh has been nourished by the unlawful."

Ana dah tukar akaun maybank konvensional kepada wadiah(Islamic), dan buka akaun islamic baru untuk bank nasional. Antum bila lagi???Jom kita amal,semoga bukan saja kita tak terima harta,malah tak menyokong walau sesen pun kepada perbankan konvensional yang sah-sah haram.. nak tau lebih lanjut,jom ke
http://www.zaharuddin.net ….
P/s: good luck exam deh,kt semua yang bakal ambil exam ‘imtihan,fiddunya wal akhirah’..Sebab disana soalannya lagi susah nak jawab,tanpa amal.nak study lak,hehe.....
Wasalam.

Allah di Mana??? Astaghfirullah

Assalamualaikum
Persoalan aqidah merupakan suatu yang pelik dan kadang-kadang tidak sesuai dipersoalkan oleh orang yang belum bergelar a’lim atau mufti.Oleh itu suatu yang bahaya jika kita sengaja membawa persoalan ini kepada masyarakat umum yang rata-rata tidak lagi mengkaji agama yang sepenuhnya.bukanlah ingin mengatakan masyarakat kita jahil,tetapi adalah suatu yang bahaya jika kita bermain dengan persoalan aqidah.
Berikut adalah petikan yang dipetik dari sebuah laman web;
_____________________________________________________________________________________
“Umumnya, kita dibahagikan kepada beberapa golongan sama ada kita adalah mujtahid, muqallid atau kita mengambil sikap ihtiyyat. Oleh kerana bukan semua orang mampu menjadi seorang mujtahid, maka kita mengambil peranan sebagi muqallid. Maka sebagai muqallid yang mengikut mujtahid, maka mujtahid ada yang memberi fatwa yang pelbagai. Antaranya, wajib samak jika bersentuhan atau terpegang dengan khinzir dalam keadaan basah bersentuhan yang kering atau sebaliknya.
Hal, ini termasuk dalam persoalan asas bagaimana kita mengambil hukum dalam agama kita. Hanya ‘mujtahid’ yang layak membuat penafsiran kepada AL Quran dan Hadis, itu sikap yang kita sendiri ambil dan kita akan dipertanggungjawabkan di atas sikap kita ini. Apakah kita cukup ilmu dan syarat menjadi mujtahid dan mufassirin sekali gus?. Apakah sekadar membaca beberapa buku agama dan mengikuti satu dua ulama’ lantas memberikan otoriti kepada kita untuk menjadi seorang otoritas memberikan fatwa?. Apakah kita diwahyukan secara langsung dengan Al Quran lantas membuatkan kita faham segalanya dengan maksud dan tafsir Al Quran?.
seorang ulama’ yang ingin MENTAFSIR alqur’an itu, hendaklah terlebih dahulu memahami ilmu2 alat yang melayakkan mereka utk mentafsir seperti ilmu LUGHAH yakni NAHU , SARF, BALAGHAH, MANTIQ serta mahir dan faham dengan mendalam tentang ilmu2 asas seperti TASAWUF, TAUHID dan FIQH..tidaklah semudah itu hendak mengambil sesuatu hukum dari alqur’an dengan keterangan ayat zahir semata2..walaupun ayat tersebut nampak ‘mudah’..
sebab apa?
sebab ayat alQuran ini adalah diturunkan kepada sayyidina Muhammad dalam bahasa arab..dan bahasa syurga itu juga bahasa arab, maka secara senangnya, nilai seni bahasa arab ini amatlah tinggi sasteranya itu sehingga digunakan sebagai bahasa pertuturan di syurga kelak..
oleh itu, sastera yang tinggi ini, takkan boleh difaham begitu sahaja…sedangkan sastera bahasa melayu pun terkial2 kita hendak faham, inikan pula sastera bahasa syurga..
baik..
..dalam ayat tentang khinzir itu, adalah ayat yang termasuk dalam bab USLUB AL-HIKAM..dan bab USLUB AL-HIKAM ini adalah merupakan satu daripada bab2 di dalam ilmu MA’ANI..manakala ilmu MA’ANI ini pula adalah satu daripada bab2 terkandung di dalam ilmu BALAGHAH….dan tidaklah seseorang itu dapat memahami ilmu BALAGHAH melainkan wajib keatasnya terlebih dahulu mempelajari ilmu NAHU dan SARF mengikut disiplin pembelajaran ilmu lughah… dan kesemua ilmu ini, adalah dinamakan ILMU LUGHATUL ‘ARABIYYAH (BAHASA ARAB)…
..mengapa Allah menjelaskan kepada manusia dengan dengan ayat yang berbentuk USLUB AL-HIKAM? jawapannya kerana ALLAH TA’ALA ITU TERAMATLAH LEMAH LEMBUT DAN SOPAN SANTUN (AL-HALIIM) TERHADAP HAMBA2NYA, HATTA KETIKA MENYERU FIR’AUN MELALUI NABINYA SAYYIDINA MUSA A.S…
USLUB HIKAM ITU APA?
tak dapat dibicarakan di laman ini, kerana ilmu itu perlukan guru yang berkelayakan untuk mengajarnya..
..secara ringkasnya, anda perlu mempelajari ilmu BAHASA ARAB..
..kalau tidak.., kepala anda akan dipenuhi dengan kecelaruan2 dan kerunsingan hati terhadap perkara2 yang mana perkara2 ini adalah pintu bagi syaitan laknatullah hendak menyesatkan dan mewaswaskan saudara…
“tidak semua persoalan itu didapati jawapannya dengan “haram”"syirik”"bid’ah”"wajib”… tetapi ada jawapan yang didapati dengan kerendahan hati dan taqwa kepada Allah..”
______________________________________________________________________________
Ini pula artikel yang diambil (copy paste) dari sebuah lagi laman web,dimana banyak memberi penerangan kepada ajaran wahabi,salafi dan ASW. Moga-moga beri manfaat kepada saya dan para pembaca.
_____________________________________________________________________________________
2- Apakah aqidah Ahli Sunnah Wal Jama’ah ?

Pertamanya perlu diketahui bahawa kesemua aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah berlandaskan al-Qur’an, al-Hadith serta ijma‘ ulama. Aqidah Ahli Sunnah menyifatkan Allah dengan sifat-sifat yang telah dinyatakan oleh Allah Ta‘ala sendiri di dalam al-Qur’an dan apa yang telah dinyatakan oleh Rasulullah di dalam hadith Baginda tanpa mereka menyandarkan sifat tasybih atau tajsim bagi Allah, mereka juga menafikan dan menolak bagi Allah itu bersifat duduk, bertempat, berkaki, berbetis, zat yang turun naik dari langit ke bumi, berada di atas langit, berada di atas ‘arasy, dan sebagainya dari sifat yang tidak layak bagi Tuhan yang mencipta segala makhluk-Nya.


Ini semua berdasarkan firman Allah di dalam Surah

al-Syura ayat 11 yang bermaksud:

“Tiada sesuatupun yang menyerupai-Nya”.

Aqidah Ahli Sunnah juga mepercayai bahawa Wujud-Nya Allah tanpa diliputi tempat berdalilkan juga dari sabda Nabi Muhammad yang bermaksud:

“Allah telah sedia wujud (azali) dan tiada sesuatupun selain Allah itu azali”.

(Riwayat al-Bukhariyy dalam Sahih al-Bukhariyy)

Hadith Nabi tersebut menunjukkan bahawa Allah sahaja yang wujudnya azali manakala tempat, ‘arasy, langit, dan selainnya bukan azali.

Perkara tersebut wajib diimani berdasarkan juga Ijma‘ para ulama yang telah pun dinukilkan oleh Imam ‘Abd al-Qahir bin Tahir al-Baghdadiyy dalam kitab al-Farq Bayna al-Firaq halaman 333 cetakan Dar al-Ma‘rifah jelas menunjukkan kewujudan Allah bukanlah berada di atas ‘arasy, akan tetapi Allah wujud tanpa diliputi oleh tempat:

“Dan telah disepakati dan di-ijma‘-kan bahawa Allah tidak diliputi tempat”.
Source: http://takaza.blogspot.com/
_____________________________________________________________________________________
Kesimpulannya,janganlah kita menyangka sesuatu itu betul,tanpa merujuk kepada ijmak ulama.Marilah kita sama kembali kepada ASW yang sebenar,bukan Ahli Fikiran wal Pengalaman. Janganlah kitta menyusahkan orang Islam untuk memahami Islam dengan pendapat-pendapat persendirian kita. Beradalah dalam jemaah,kerana disitu ada keberkatan dan nusrah(pertolongan).Islam itu suatu yang mudah,dan tiada yang mudahkan melainkan yang dimudahkan Allah, dan Allah tidak menyusahkan suatu hamba melainkan yang mampu bagi dia(hamba itu)
Wallahu’alam...